佛教宗派
From Buddhist Encyclopedia
任何一種思想或組織，發展到了一定程度，都會不可避免地分化出各種各樣的派別。隨着兩千多年的傳播與發展，由於后人對佛法理解上、闡釋上的不同，以及佛教本身為了適應新的環境而在教理、教義、教規上作出的主動或被動的調整，佛教思想也不斷發展分化，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐漸形成了各種不同的派別。
佛教宗派總述
目前的佛教，有三個主要的派別，分別是部派佛教(又稱南傳佛教，小乘佛教)，大乘佛教(又稱北傳佛教，漢傳佛教)，以及藏傳佛教(又稱金剛乘，密乘)。這三個大的派別之下，又分成眾多的各種宗派。
原始佛教
從佛陀創立佛教開始，到佛滅度後一百年這段時間，佛教思想和組織基本保持佛陀在世時的原始面貌，故稱原始佛教。
上座部與大眾部
佛滅度後一百年，因對待戒律的態度不同，佛教分裂成嚴格持戒的上座部與主張戒律可以變通的大眾部。這是佛教的第一次分裂，又稱根本分裂。根本分裂之後的幾百年，上座部與大眾部又各自分裂形成二十(一說十八)個更小的派別，被稱為枝末分裂。
因此這一時期被稱為部派佛教時期。
小乘与大乘
大乘佛教大約是公元1世紀左右從大眾部發展出來的，其教理有較大的發展。大乘佛教認為自己的教法是廣度眾生的大舟，而以往的其他所有佛教宗派只能滿足于自我解脫，因此稱自己這一派為「大乘」，而所有上座部與大眾部教派都被他們稱為「小乘」。「小乘」在這里有輕視貶低之意，上座部與大眾部本身也不接受這樣的稱呼，因此在佛教界一般稱之為部派佛教。
大乘佛教也向北傳播到了漢地，成為「漢傳佛教」的主要組成部份。
顯教与密教
大乘佛教發展到後期，吸收了印度傳統的婆羅門教的一些理論和方法，發展出密]，也稱金剛乘。這一派認為其他教法都是都是如來的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，不可輕易示人，需秘密傳授，因此稱本派為「密教」，稱所有其他宗派為「顯教」。
難行道与易行道
漢傳佛教中的淨土宗認為，在所有的修行法門里，淨土法門可以籍有阿彌陀佛的宏大願力，臨終時蒙彌陀接引，往生極樂世界，在那裡繼續修行直到成佛，是最簡單，最順利，最穩妥的方法，因此稱本宗為易行道，稱所有其他宗派為難行道。
當然這是淨土宗的一家之言，另外淨土宗也認為自己只是大乘佛教的一個派別。
南傳与北傳
- 南傳佛教：上座部後來向南方傳播到斯裡蘭卡、東南亞以及中國云南等地，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。
- 北傳佛教：大眾部、大乘佛教和密教後來主要向北方傳播，形成北傳佛教，其經典多為梵文。
漢傳与藏傳
名稱与區別
有些時候，「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同混用，不加區分。 「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」也常常被等同混用。 「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。 雖然實際上他們之間是有區別的，不完全是一回事。
印度佛教宗派
部派佛教的宗派
第一次分裂(根本分裂)
佛教的第一次分裂，大約發生於釋迦牟尼佛滅度後一百多年的印度。當時的比丘們就是否應該嚴格遵守佛陀制定的戒律發生了激烈的辯論，一派認為應當無條件嚴守戒律，另一派認為在一些無關大局的細節上，可以權衡變通。經過辯論，雙方在十件事上不能達成妥協(即“十事非法”)，比如出家人是否可以接受金錢的佈施，是否可以存貯化緣得來的食鹽，是否可以飲用未經攪拌去脂的牛乳等。 由此，佛教僧團分裂成主張嚴格持戒的上座部和主張可以變通的大眾部。這是佛教的第一次分裂，又稱為“根本分裂”。
枝末分裂
在第一次分裂後，又經過數百年的發展，上座部與大眾部內部又進一步分出了更多的派別。
- 大眾部分成九部:
最後三部是因大天五事而分出的派別。
- 上座部分為十一部:
- 雪山部
- 说一切有部
- 犊子部
- 法上部
- 贤胄部
- 正量部
- 密林山部
- 化地部
- 法藏部
- 饮光部
- 经量部
印度大乘佛教的宗派
大乘佛教思想大約在公元1-2世紀從部派佛教發展出來的。針對部派佛教發展到後期過於理論化和教條化，大乘佛教提出了“探求佛陀的本怀，放弃枝末问题”的原則。有大乘佛教人士認為“部派佛教是保守的分析的学问佛教，大乘佛教是开放的、原则的生活佛教”。
但是部派佛教信徒的對大乘的觀點則持有異議。他們提出了大乘非佛說。
中觀派
又稱为空宗，在公元2-3世紀由龙树和他的弟子提婆創立。這一派认为世界上的一切事物都是相对的、依存的关系（因缘、缘会），是假借的概念或名相（假名），它们本身没有不变的实体或自性（无自性）。該派還提出了真諦和俗諦，八不中觀等理論。
中觀派的經典《中论》、《十二门论》和《百论》在5世纪经傳入中國后，在中国汉族地区形成了三论宗。另外漢傳佛教的天台宗，華嚴宗，禪宗都受到中觀思想的很大影響。龍樹被稱為「八宗初祖」。
唯識派
該派认为世間的一切都是由人们精神的总体——识所变现出来的，所谓“三界唯心”、“万法唯识”。人一共擁有八識——「眼识、耳识、知识、鼻识、身识、意识、末那识和阿赖耶识」。其中第八識(阿赖耶识)能摄持和保存一切“种子”，也就是因果轮回的主体。該派還提出了「五位百法」的理論體系。
唯識思想在南北朝時期傳入我國。到了唐朝，玄奘自印度回国译出《成唯识论》后，漢傳佛教依此建立了唯识学派——法相宗(唯識宗)。
漢传佛教的宗派
佛教大約從漢朝開始從印度經西域傳入漢地的。初期主要是引進並翻譯佛經。隨着佛教在漢地的不斷傳播和發展，特別是南北朝時期諸多帝王大多崇信佛教，翻譯了大量佛經，佛教徒和佛教學者的數量也空前增長；另一方面，佛教在傳播過程中也不可避免地受到儒家思想、道家思想等的影響，做出一些適合中國國情的改變。因此漢地逐漸形成了自己獨特的佛教思想和理論，漢地佛教宗派形成的條件已經具備了。
隋唐時期是漢傳佛教的鼎盛時期，各大宗派都已成立，發展頗具規模。但是由於佛教發展過程中本身所產生的各種問題，以及三武一宗滅佛造成的四次法難，大量佛經典籍被毀，諸多宗派被嚴重削弱，無法重現昔日輝煌。但是只有禪宗和淨土宗因為不立文字，學術性不強，沒有受到太大影響，反而在法難之後更加繁榮，直到今天。
漢传佛教主要有八個大乘宗派和兩個小乘宗派(成實宗和俱舍宗)。其中大乘的八個宗派流傳校廣，影響較大。以下分別簡述，詳細內容參見各宗派主條目。
唯识宗
主條目見唯识宗。
又稱法相宗。漢傳佛教唯识宗是印度瑜伽行派在漢地的傳承。玄奘從印度回国后，翻譯了瑜伽学系的《瑜伽师地论》、《百法明门论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《分别瑜伽论》等各论，以及《成唯识论》，在此基礎上創立了此宗。
主要理論包括：「三性说」（遍计执性、依他起性、圆成实性），五重观法，因明学说。唯识因明之学对后世影响很大。
三论宗
隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。該宗是印度中觀派在漢地的傳承。
該宗的主要理論是緣起性空，即認為世出世间万有诸法，都是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的，这叫缘起，没有事物是独立不变的实体，这叫无自性，也就是性空。其他如真俗二谛，八不中道等思想主要來自印度中觀派。
天台宗
天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。 該宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。提出的理論包括：十如是，一念三千，一心三觀等。該宗集合南北各家义学和禅观之说，理論體系完備，对以后成立的各宗派多有影响。 9世纪初，此宗传到日本，13世纪由日本天台本宗分出日莲宗。
华严宗
該宗因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗；该宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。
主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并提出四法界、六相、十玄等法门。
主條目見华严宗。
禅宗
主张修习禅定，故名禪宗。又称佛心宗。创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀。
該宗主張心性本净，佛性本有，见性成佛。提出了二入四行的理論。。二入指理入和行入，四行指报怨行、随缘行、无所求行与称法行。主要經典包括《楞伽经》，《金刚经》，《六祖坛经》。
隨着禪宗的傳播和發展，其內部又分成「五家七宗」：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，临济宗後來又形成黄龙、杨岐两派。
禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。它在中国哲学思想上也有着重要的影响。
禅宗後來先後傳入朝鮮和日本。
淨土宗
該宗专修往生阿弥陀佛净土法门，故名淨土宗。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。
该宗主要思想是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外結合，往生极乐世界。 主要經典包括《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》，称三经一论。
该宗由于修行方法简便易行，所以广泛流行於漢地，漢傳佛教其他宗派往往也兼修淨土法門。 8世紀該法門傳入日本，形成日本的淨土真宗。
律宗
主條目見律宗。
該宗因着重研习及传持戒律而得名。也称四分律宗，南山律宗或南山宗。
唐代鑒真將律宗傳入日本。近代弘一大師重振律宗。
密宗
主條目見密宗。
與其他宗派(顯宗)不同，密宗僅限於具有一定資質的學僧修習，由師徒密傳，故稱密宗。
一般認為漢地的密宗是在唐朝開元年間由善無畏、金剛智、不空(史稱開元三大士)來華後正式確立的。
藏傳佛教的宗派
佛教傳入西藏大約在公元7世紀，文成公主嫁与松贊幹佈，同時將漢地的佛教帶入西藏。
但是也有說法是另有印度僧人從尼泊爾進入西藏傳播佛教，因為此時印度的佛教已經從大乘佛教發展到密乘，所以傳入藏地的佛教多為密乘。
同時西藏的本土宗教苯教對藏傳佛教的影響也很大。
藏传佛教主要分为四大主流派别，分别为：格鲁派、萨迦派、宁玛派及噶举派。在中文中，这四主流派别因其服饰及建物之特色而常被称为“黄派”、“花派”、“红派”及“白派”。
寧瑪派(紅教)
主條目參見寧瑪派。
寧瑪派是由印度密宗與西藏苯教融合而成的原始藏密，为八世紀蓮花生大師所傳。所習經典以舊密教典籍為主。因為教派的僧侶都戴紅帽，故又稱為「紅教」。
噶舉派(白教)
噶舉派为11世紀中葉由瑪爾巴所創立，本派教徒傳承首重口頭傳授密法而不重視經典。噶瑪噶舉派是各派中最先施行活佛轉世制度的。噶舉派的寺廟都塗成白色，僧侶修法時穿著白袍，故又稱白教。
薩迦派(花教)
薩迦派是在公元1073年，西藏喇嘛孔道卡爾所創。此派的寺廟上因為塗有紅、白、黑等三色條紋，分別象徵文殊、觀音及金剛手三菩薩，所以該教也被稱為花教。
薩迦派在元朝的支持下，薩迦派的五祖八思巴建立了薩迦地方政權，結束了西藏近四百年的混亂局面。
格魯派(黃教)
格魯派是由阿底俠尊者創立的噶丹派發展而來的。十四世紀，宗喀巴改革宗教創立格魯派，鼓勵僧人過清靜無慾的生活，因为此派僧侶都戴黃帽，所以又稱為黃教。
黃教在1642年取得在西藏的統治地位後，成為西藏社會上信徒最多，勢力最大的教派。黃教最大的活佛轉世即為達賴与班禪兩系統，正式封號始於清代。
外部鏈接
